I giovani adulti: chi sono?

• Chi è il giovane adulto?
• Perché non è più adolescente, ma ancora non può essere definito adulto maturo?
• Quali sono i suoi obiettivi, le sue risorse, i suoi rischi, all’interno del nostro mondo così complesso?
• Quali pericoli e quali soluzioni per un dialogo costruttivo tra generazioni?

“A volte uno si crede incompleto ed è soltanto giovane”, così scriveva  Italo Calvino  nel suo libro “Il Visconte dimezzato”.  La  citazione  rimanda ad un ossimoro: si accosta il termine “giovane” (una persona in evoluzione) al termine “adulto” (una condizione di completezza). Un tempo non troppo lontano, l’adolescenza non esisteva come singola fase del ciclo di vita: si passava direttamente dall’infanzia all’età adulta.  È stato lo psicologo sociale Kenneth Keniston  ad evidenziare come la società industriale abbia introdotto la fase dell’adolescenza tra l’infanzia e l’età adulta,  e come la società post-industriale abbia fatto nascere una nuova età: la fase giovanile, che comprende il giovane adulto che va dai 19 ai 29 anni.

Non sono più adolescenti, ma non sono ancora entrati nell’età adulta. Per loro lo psicologo Jeffrey Arnett ha coniato il termine emerging adulthood, che descrive un nuovo stadio della nostra esistenza. Arnett, individua cinque pilastri (non universali, ma comunque molto frequenti) che caratterizzano questa nuova età:

• le esplorazioni identitarie che continuano anche dopo l’adolescenza
• l’instabilità dovuta alla ricerca di un proprio posto nel mondo  
• la focalizzazione sul Sé, sulle proprie risorse e sui propri obiettivi  
• la sensazione di precarietà (il “sentirsi in bilico“)
• la fase delle possibilità, intesa come periodo dinamico di esplorazioni e opportunità.

Lo psicologo sociale Kenneth Keniston,  riprendendo la teoria dello sviluppo formulata da Erikson (secondo cui lo sviluppo cognitivo e psicologico di ognuno di noi procede secondo una serie di conflitti tra spinte opposte),  ritiene che  il conflitto interiore del giovane adulto sia quello tra individuazione e alienazione: se nel primo polo si concentra la conquista di un ruolo sociale stabile (l’impegno nel lavoro, la relazione affettiva stabile, la ricerca del benessere per le nuove generazioni, l’impegno civile nella comunità), nel polo dell’alienazione abbiamo la marginalità, la fragilità emotiva, l’abbandono degli ideali e dei ruoli, l’instabilità dell’identità. Il pericolo dell’alienazione identitaria a cui oggi sono sottoposti molti giovani sta proprio nell’incapacità di trovarsi un posto nel mondo, nell’inconsistenza del ruolo sociale (Hurrelmann e Ouenzel). È in questo contesto che possono insorgere forme di malessere psicologico (disturbi psicosomatici, dipendenze, disturbi d’ansia e dell’umore, difficoltà relazionali, bassa stima di sé) che rappresentano le spie di un disagio interiore, riconducibile all’empasse esistenziale  in cui si vengono a trovare i giovani che non riescono a vivere con serenità i cambiamenti legati a questa transizione e ad esprimere appieno le proprie potenzialità di adulto.

Giovani adulti  che si sentono in bilico, sospesi in una situazione di incertezza affettiva, relazionale, sociale… Si parla a questo proposito di crisi della generatività, che incide non solo sulla questione del lavoro e della natalità, ma anche sulla generatività sociale, sulla produzione di capitale umano, sul volontariato, sulla vita civile e comunitaria. Tutti questo è messo in crisi in favore di una crescente cultura individualista che aliena il giovane adulto dalla comunità umana.

Secondo Benasayag e Schmit, autori del celebre saggio L’Epoca delle Passioni Tristi, la vera fonte di questo crescente individualismo alienante sta in una vera e propria cultura del pessimismo, attraverso la quale il futuro appare grigio e incerto, e il giovane adulto sembra non avere alcuna speranza, finendo per abbandonarsi all’incertezza e al disorientamento. Come non pensare al fenomeno giapponese dell’hikikomori: colui che si auto-esclude da ogni rapporto umano per alienarsi nella vita digitale? Lo sviluppo esponenziale delle tecnologie digitale e dei social network, però, riesce a spiegare solo in parte questa marginalizzazione. I giovani adulti di Avalon Ship  hanno deciso di coinvolgersi nella sperimentazione di un ambiente integrato blended learning dove provare a guardare in faccia alle passioni tristi ma anche iniziare  a desiderare audacemente! Per loro le tecnologie si sono rivelate un’occasione di potenzialità e crescita… 

I giovani adulti di Avalon Ship sentono l’esigenza di  comprendere chi sono e cosa vogliono  dalla vita…

Attraverso l’utilizzo di una molteplicità di linguaggi (cinematografico, poetico, fotografico e narrativo, artistico-figurativo…), i contenuti proposti stimolano la riflessione su alcuni temi legati allo sviluppo delle competenze culturali, delle competenze sociali e delle abilità personali legate alla consapevolezza di sé, alle capacità empatiche, al saper interagire e al saper lavorare meglio con gli altri….  Uno spazio di confronto e discussione per …

• guardare in faccia le difficoltà e accogliere la sfida di trovare un equilibrio nella fatica di crescere, tra bisogno di autonomia ed indipendenza e bisogno di appartenenza, insieme al timore di lasciare il nucleo familiare d’origine.
• comprendere chi si è e cosa si vuole dalla vita  in un contesto  in cui  i modelli di adultità, così come proposti dalle generazioni precedenti appaiono obsoleti e poco adatti per trovare il proprio posto nel mondo attraverso un equilibrio dinamico con l’ambiente e la realtà circostante.
• scoprire nuovi approdi da dove, ogni volta, ripartire sentendosi  cresciuti, cambiati, capaci di saper meglio comprendere le tante contraddittorie e  affascinanti sfumature dell’umano…

Il giovane adulto di oggi sembra condannato a perdere la capacità di sapersi superare,  la capacità di auto-trascendersi (trascendenza di sé, andare oltre il proprio ego). È quella che viene definita prosocialità, ovvero  la “Tendenza a far ricorso ad azioni che si contraddistinguono per gli effetti benefici che producono negli altri“ (Caprara)

I giovani adulti di Avalon Ship sono consapevoli che  non c’è viaggio, parola, racconto, senza distacco da sé. Il segreto del viaggio è il suo momento di crisi, di uscita… La crisi non segna il viaggio in negativo, quasi fosse un improvviso squilibrio, qualcosa che non doveva succedere, un incidente; come se il mondo prima fosse stato in ordine. Tutto il contrario. Se non succede qualcosa, se non si rischia, non si esce da casa, se niente disturba, non cominciano sul serio né racconti, né viaggi.